＜いろは順＞
五十音順は言えるけど、いろは順はどこまで言えるでしょうか？
「いろはにほへとちりぬるを」までは覚えている人も多いでしょうが、
その後はどうなっているのでしょう！

元々は、すべての仮名文字を一回だけ使って、覚えやすい歌の形に整理された手習い歌です。 「し」が「じ」と濁音で示されているものもあります。

意味を見ていきましょう。
先ずは、語句の意味から
「色」:容姿、姿。
「匂う」:内面の美しさなどがあふれ出て、生き生きと輝く。
　　　　 美しく色を染める。
「常」:いつも変わらないこと。永遠であること。
「有為」：常に生滅し永続しないすべての物事
「酔う」：心を奪われてうっとりする。また、自制心を失う。

歌の意味（直訳）は、
美しく咲く花も、いずれは散るように、
この世に生きる誰もが、永久に生き続けられるものではない。
越えられない奥山を今にも越えるような浅はかな夢に酔うことはできない。

実は、いろは歌は
「涅槃(ねはん)経」の仏語
諸行無常（諸行は常無し）
是生滅法（是れ生滅の法なり）
生滅滅已（生滅し、滅し已って）
寂滅為楽（寂滅するを楽となす）
を読み替えたものなのだそうです。
「諸行（万物）は常に移り変わり、これが生滅の法である。
生じ滅するといった移り変わりを終え（ 生死を超えて）、寂滅（悟り）を安楽とする。」

「平家物語」もこれを引用しています。
「祇園精舎の鐘の声、諸行無常の響きあり。沙羅双樹の花の色、盛者必衰の理を顕す。
驕れる人も久しからず、唯春の夜の夢の如し。猛き者も遂には滅びぬ、偏に風の前の塵に同じ」

七五調でなく、七調で区切り、最後の文字を続けて読むと
「とかなくてしす（咎なくて死す）」となる事は、よく知られているらしい。（知らなかった！）

いろはにほへと
ちりぬるをわか
よたれそつねな
らむうゐのおく
やまけふこえて
あさきゆめみし
ゑひもせす

いろは歌の作者や歌の誕生は不明ですが、10世紀末〜11世紀中期と推測されています。
作者は「空海」とする説もあるが、かな使いが時代背景と違う為、まず間違いだそうです。

(注）後に、新たに加わった「ん」が追加されます。「ん」のかわりに「京」とするものもあります。
　　「京」になっているのは、いろはかるたによるものと推測されます。

＜かるた＞
「かるた」という名前はポルトガル語で「カード」を意味する「carta〔カルタ〕」がそのまま日本に 伝えられたとされています。
平安時代の二枚貝の貝殻をあわせる遊び「貝覆い（貝合せ）」が、やがて貝に歌や絵を書いて遊ぶ ようになりました。これがヨーロッパ由来のカードゲームと融合し、江戸幕府の元禄時代（1688- 1703：将軍は徳川綱吉）に「百人一首かるた」として生まれたようです。
「いろはかるた」は江戸幕末・嘉永（1848-1854）の頃に生まれたと考えられています。
いろはかるたは上方（関西）で生まれ、後に江戸、尾張に伝わったもので、諺も違いがあります。
いろは歌のいろは順に従って、諺（ことわざ）と合わせたのが「いろはかるた」です。
「いろはかるた」には「江戸かるた」、「上方かるた」、「尾張かるた」があります。
「上方かるた」にも種類があり「京かるた」というものもあります。
江戸かるたは最初の「い」の諺が、「犬もあるけば棒にあたる」から「犬棒かるた」
とも言われるそうです。

江戸と上方のかるたは「京」で終わっています。なぜ最後が「京」なのか知っていますか？
本来は「ん」ですが、「ん」で始まる言葉がないので「ん」の代用として考えられたものだそう です。道中双六（どうちゅうすごろく）の上がりが「京」なので終わりつながりの発想です。
尾張は47枚（本来のいろは歌）です。
道中双六は江戸時代にはやったすごろくです。江戸日本橋を振り出しにして、東海道五十三次を 進行し、京都の京橋で上がりになります。
かるたは上方から江戸に伝わった為、「京」の言い回しにそれぞれの思いが込められているよう な気がします。上方かるたでは「京・大阪」に「夢」をからめて、「京の夢」は公家で官位を極 めること（地位）、「大阪の夢」は商売で儲けること（金）を意味するのでしょう。
どちらも上 方が一番というような様に思えます。江戸かるたでは「京」に「田舎」をからめて、上方が都会 であることは認めつつも、京にも田舎があるぞと冷やかな態度に感じます。